周有光的处世观名人故事
周有光的处世观名人故事
腹中天地阔，常有渡人船
周有光是我国著名语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言，被誉为"汉语拼音之父"。周有光很喜欢看别人对他的批评。有一次，周有光的儿子周晓平看到有一篇关于周有光的文章，后面跟了很多的回帖，于是就打印了很厚的一沓全给他看了。周有光说："人家捧我的话，你就不要打印了，把那些批评我的*给我看就可以了。"有人写文章骂他，骂得很难听，还有*问他有什么资格谈经济问题等等，对于这些无中生有的恶意批评，周有光往往是一笑而过。
对于那些真正有水平的批评，周有光非常看重。有一回，一个人骂周有光知识浅薄、工作不力。大家听了都很不高兴，周有光却没有生气，还在这个骂他的人的文章里仔细地看，并做了很多记号，指出哪些地方批评得好。"他说得有一定道理，比方说用j、q、x这几个字母就不见得是最好的。当然了，你也可以选择改动，但是这样花费的代价可能会更大。"周有光对这个批评表示赞许，指出文字研究有它的技术*方面，也有它社会*问题的方面。技术*可以达到最优美的，但是它可能不符合社会的要求。
从不记恨任何人，对于别人的批评和攻击，有则改之、无则加勉，这便是周有光的处世观。事实上，宽厚待人既是一种美德，也是一种积极的处世态度，于人于己，都会受益无穷。人们常说"腹中天地阔，常有渡人船"，说的便是这个道理。
第2篇：周有光的处世观名人故事
周有光是我国著名语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言，被誉为“汉语拼音之父”。周有光很喜欢看别人对他的批评。有一次，周有光的儿子周晓平看到有一篇关于周有光的文章，后面跟了很多的回帖，于是就打印了很厚的一沓全给他看了。周有光说：“人家捧我的话，你就不要打印了，把那些批评我的*给我看就可以了。”有人写文章骂他，骂得很难听，还有*问他有什么资格谈经济问题等等，对于这些无中生有的恶意批评，周有光往往是一笑而过。
对于那些真正有水平的批评，周有光非常看重。有一回，一个人骂周有光知识浅薄、工作不力。大家听了都很不高兴，周有光却没有生气，还在这个骂他的人的文章里仔细地看，并做了很多记号，指出哪些地方批评得好。“他说得有一定道理，比方说用j、q、x这几个字母就不见得是最好的。当然了，你也可以选择改动，但是这样花费的代价可能会更大。”周有光对这个批评表示赞许，指出文字研究有它的技术*方面，也有它社会*问题的方面。技术*可以达到最优美的，但是它可能不符合社会的要求。
从不记恨任何人，对于别人的批评和攻击，有则改之、无则加勉，这便是周有光的处世观。事实上，宽厚待人既是一种美德，也是一种积极的处世态度，于人于己，都会受益无穷。人们常说“腹中天地阔，常有渡人船”，说的便是这个道理。
第3篇：周有光先生名人故事
周有光先生今年已110岁了。他对*思想文化的贡献，典型地体现在其晚年精心结撰的学术随笔上。在85岁那年，周先生离开办公室，走出“*的深井”，开始在无边无际的知识海洋里起航。他以读书为帆，以思考为舵，以写作为桨；他心无挂碍，目光如炬，跨越横蹊，脱离窠臼，对陈规戒律犁庭扫穴，对真知真理热情推介；他融汇文史哲经，吸纳古今文化，提出一系列真知灼见，并赢得“周百科”的称誉。
周老拥有比无数老年人和中青年更为清醒的思想。周老的学术随笔，纵论今古，时空交错，叙评结合，臧否人物，叙述从容，论理透彻。他说：“历史像一条河一样，河的上面有波浪，这个波浪受风的影响，一下子往东，一下子往西。你在这个波浪里面生活，弄得眼花缭乱，弄不清楚。我现在不研究河流上的风浪，我研究河流下面的潜流，潜流比较稳定，它的方向比较明白。我就是研究这个潜流，根据潜流，我假定一个理论，就是我自己认为可以讲清楚的，就是整个人类前进轨道是怎么回事。”
2007年，我担任*语文现代化学会副秘书长，自此每年1月我都与学会领导一起，前往名誉会长周有光先生的寓所，为老人贺寿。后来，又先后数次陪同外地友人前往探望。每次拜会，我都被百岁老人的睿智谈吐、和蔼音容及独特的人格魅力所感动。
一次利用在*开会间隙去探望周先生，先生微笑着说：“以前，都是从国家的角度看世界，所以观点各不相同。现在，应该从世界角度去看国家。光从*角度看也是看不清的。”老人娓娓道来的这段话，絮絮如话家常，但认真回味，却如醍醐灌顶，令人警醒。这就是知识老人在世界观和方法论上的文化启蒙。我当时心中蓦然浮现“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的诗意图画——百岁老人高瞻远瞩的目光与安详淡定的神态，给我留下难忘的印象。
多年来，我尽量搜集并力求系统地研读周*于社会文化的著述，俯读仰思，反复品味，常有豁然开朗的感受。随着阅读的深入，思想渐入佳境，视野、胸襟渐次开阔，视角、思维、逻辑以及对事物的观察、分析和评论，第一跳出僵化的窠臼，第二不再拘泥于微观枝节，而尽力在历史长河和世界范畴时空交叉的维度着眼、联想、比较、探研……这也许就是古人所说的“精骛八极，心游万仞”吧。自身的文化开蒙和思想升华，完全归功于周老“授人以渔”的思想点化和润物无声的文化推力。
第4篇：人世处处有苦恼故事
这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。
你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗？
如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受损害，奸人在私肥，能?而不见吗？
当今之世，人*中的灵*良心，迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强，愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。
聪明年轻的—代，只图消费享受，而曾为灵*良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位，财神爷当道了。
人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”，或者干脆就称“战场”吧。争得了名利，还得抱住了紧紧不放，不妨豚皮老脸，不识羞耻！
享受吧，花了钱寻欢作乐，不又都是“将钱买憔悴”？天灾人祸都是防不胜防的。
人与人、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒，再加上人世间种种误解、猜忌、不能预测的烦扰、不能防备的冤屈，只能叹息一声：“人生实苦！”
多少人只是又*心又苦恼地度过了一生。贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得*心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得*心。
哪个看似享福的人真的享了福呢？
为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！
为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！
为什么总说“需知世上苦人多”啊？最?茸无能之辈，也得为生活*心；最当权得势的人，当然更得*心。
上天神明，创造了有头有脸、有灵*良心的人，专叫他们来吃苦的吗？
大自然的神明我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学，只用来帮我自问自答，探索一些家常的道理。
大自然不做徒劳无功的事，那么，这个由造化小儿*纵的人世，这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？
有一个明显的理由。人有优良的品质，又有许多劣根*杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍*，增益其所不能。”
就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的*格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
这是我们从人生经验中看到的实情。
第5篇：为人处世的故事
跟一位朋友的父亲聊天，他竟然是一个结婚20多年没跟妻子吵过架的男人，问他是如何做到的，他说很简单：“只要在与对方的相处中，能够做到用心，而不用心计就行了。”我点点头，又问：“那用心和用心计有什么区别呢?”他的回答，我认为很妙。
用心，不怕被对方识破，而用心计，不仅害怕对方识破，而且一旦被对方识破，你今后就是真心待他，他也会认为你是在对他用心计。
用心，可以让对方信任你一辈子;用心计，只能让对方相信你一阵子。
用心，是带着情与爱来思考问题，是以尽可能有的善意与诚意来处理事情;用心计，则是用瞒与骗的方式来耍花招，是用说起来做起来很好听很好看的方式，来包藏、隐藏自己并不美丽并不美好的思想与行为。
心与心总是相通的，心计与心计总是相克的。
古人说，人心都是肉长的，彼此用心，才能做到血肉相连，生死与共。古人从来没有说过人心是用心计长成的，用心计算计对方，是最可怕最可恶的人心不古。
彼此用心，就是在心与心之间铺路搭桥;彼此用心计，就是在心与心之间埋陷阱。
夫妻之间的离心离德，往往就是从一方用心计开始的。善用心计的人，永远享受不到心心相印的幸福，也永远达不到以心换心的境界。
在任何情况下都用心，是对爱的自信，也是对爱的坚守。在这样的人面前，心计用得越多，越显出自己的渺小与丑陋，越不得人心。
许多喜欢玩心计的人，以为玩心计能显示自己的聪明与高明，其实，那是最大的愚蠢与糊涂。在任何情况下都用心，那才是最高最大的智慧。
对这些话品味再三后我想，何止夫妻之间，朋友之间、同事之间、合作者之间都应该本着“用心，不要用心计”的原则来相处，这才是交往的大智慧。
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一
母亲是个好人，她见不得别人的痛苦与苦难。见人有难处，不管认得不认得，都要伸出援手。有好多次，母亲因帮助别人而上当受骗。我们做儿女的，经常劝导母亲，要“吃一堑，长一智”，别再在做好事这件事上“摔跟头”。而母亲呢，仍我行我素，并没有因做好事吃亏而接受“经验教训”，对人仍是一副热心肠。
“一朵花，会因别人一两次有意无意的踩踏，就不再散发出香味吗?”每当我们劝导母亲时，母亲就会对我们这些做儿女的说这样一句话。
母亲的话，也让我们这些做儿女的，最终明白了，好人的心，就是一朵花，一朵芬芳的花，哪怕是受到了别人的伤害，那伤口处，溢出的，依然是那纯正的芳香。
二
一天夜晚，我掉进了路边的一个坑里，不知谁，把我从坑里拉了上来。
第二天，我经过这里，发现坑不见了。不知谁，把坑填平了。
这时，我心中有一种冲动，一种想做点什么的冲动。于是，我在路边栽下一枝花，让路过的人，看到花的美，闻到花的香。
让看到花的美、闻到花的香的人，也有一种感觉，一种“不知谁，在路边栽下了一枝花”的感觉;也有一种冲动，一种想填平一个坑、栽下一枝花的冲动。
原来，好人的心，也如同一朵花，它的美丽，它的芬芳，总是在默默中传播，并在默默传播中感染着我们每一个人的心。
三
在一堂德育课上，我问学生：“如果天下雨，是好人淋雨多还是坏人淋雨多呢?”“好人!”学生们异口同声回答。“为什么呢?”我问。
学生们列举了以下理由：
因为好人的伞总是让给别人，他们宁可自己淋雨，也不让别人淋雨;因为小偷总是偷走好人的伞;因为强盗总是抢走好人的伞……
“但你们是想做好人，还是做坏人呢?”我问学生。一时，课堂里沉默着。
“我愿做好人!”一个学生站了起来，打破了这一沉默。“为什么呢?”我问。“因为好人的心就是一把伞!”那位学生回答说。
“好人的心就是一把伞”，多么精彩的回答。也许，好人连自己也不知道为什么要做好人，甚至在被人欺骗被人偷盗后为什么仍要坚持做好人。我想，原因就像那位学生所说的那样：好人的心就是一把伞，一把为人遮风挡雨的伞!
第6篇：韩信败在处世名人故事
一代*事奇才韩信，最终死于妇人之手。人们常说，成功是一种偶然，失败是一种必然。韩信的人生悲剧，是和他致命的*格缺陷分不开的，只懂*事，不懂做人与处世，最终落了个夷灭三族的下场。根据《史记》中的《淮*侯列传》我们可以看到韩信的大致人生脉络，从而找出他的悲剧人生原因：
一、处世孤傲，人缘太差
先看史书上记载的一个细节：十二月，人有上变事告楚王信谋反，上问左右，左右争欲击之。意思是说把（韩信）那小子逮住活埋了。这说明韩信的人缘不怎么人都是被自己打败的好，因为这次是诬告，朝中却没有一个人为他说句公道话，说先去查证一下。
而他的人缘太差，在他少年时代就表现出来了。“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者”，就是什么也不会干，老蹭白食，弄得别人都讨厌他。而同样不事生产的刘邦，却被推为县吏，为泅水亭长，这说明刘邦给人的印象比韩信可爱得多，而且刘邦身边总是聚集了一大批“帮闲”的人。而韩信却是孤单一人，没什么朋友。
韩信之所以人缘太差，大概由于自负志向远大，不屑与庸人为伍。在年轻时。明明连饭也吃不饱，却整天佩带着标志贵族身份的长剑，这和鲁迅笔下那个不肯脱下长衫的孔乙己很相似。结果，身处底层当然不能被上流社*接纳，其思想行为也不能为同一阶层的人们所认同，最终成了寓言故事里的蝙蝠，被兽类和鸟类共弃，一个人可以心怀高志，却不能因此而轻视芸芸众生。我们知道韩信对天下大势分析得很透彻，自己也确有奇才，这可能是他整日考虑这类事情的结果，人的精力有限，韩信估计就是忽视了对怎么做人的考虑，不懂得和众人相处，以致招来了胯下之辱。从这时候起，他做人处事上的缺陷就为他大喜大悲的人生埋下了隐患。
《易经》上说：“潜龙勿用”，就是说人在潜伏期应该和光同尘，要身平凡而心非凡，外表和众人一样，内心默默积蓄力量。在韩信飞黄腾达后，他依然自恃功高而“羞与绛、灌等列。”韩信被贬为淮*侯后，一次韩信路过樊将*府，樊哙行跪拜礼恭迎恭送，并自称臣，说：“大王竟肯光临臣下的家门，真是臣下的光荣。”韩信出门后，笑道：“我这辈子怎么会与樊哙等同列！”看不起周勃、灌夫等人也就算了，还极端藐视樊哙，樊哙在鸿门宴上对刘邦有救命之恩，又有一层裙带关系，是刘邦妻子的妹夫。这么重要的人对韩信称臣，韩信居然坦然受之，末了还自负地说我怎么与樊哙这等人为伍，这实在有着一股小家子气。越是身居高位，越要虚怀若谷，韩信也许不明白，人们在面对大人物的时候，没有人希望被大人物轻视。平时不注意团结众人，以至于有事的时候无人帮忙，墙倒众人推，可以想像得到在刘邦想收拾他的时候，别人当然恨不得立马把他活埋了。
二、出尔反尔，失道寡助
项羽手下的大将钟离末与韩信关系很好，在项羽败亡后，投靠韩信，韩信把他收留了，而刘邦十分怨恨这个人，一心想把他杀了。在有人诬告韩信谋反时，刘邦就采用陈平的计策巡狩会诸侯，韩信知道这是冲着他来的，想发兵反叛，又自以为无罪，这时有人就给他出了个馊主意：“把钟离末杀了送给皇上，皇上必定高兴，那样就没有祸患了。”韩信大概被吓得发昏了，竟然采纳了。既然已经收留了朋友，就要保护到底，否则开始就91j收留，到事情危急时就抛弃人家，这是典型的小人做派，韩信既然把自己降格为一个小人，那他就必然失去道义上的支持，连朋友都出卖的人即使受冤屈，又有谁会同情他呢？
在那个时代，有着这样的社会删则，就是小人“人人得而诛之”，刘邦完全可以把他当小人诛杀。钟离末自刎前估计很痛恨自己看走眼，怎么把这样的人当朋友，大骂韩信：“公非长者。”意思是韩信不是一个厚道的、仁慈的、讲义气的人。出卖朋友取媚于敌人，就先在心理上输了三分，因为让敌人看出了他内心的懦弱和恐惧，同时也让刘邦瞧不起：这样的人不会有真正的朋友，没有朋友的人无疑是很没出息的。因此，人在任何时候都要坚持基本的做人原则，坚持道义。
而刘邦作为那个时代的英雄，是有着英雄惜英雄的心态的，他在听了别人的辩解后，不杀游说韩信谋反的说客，而且与“胳膊肘往外拐”的项伯定下儿女之亲，说明刘邦同样敬重义士，厌恶小人，如果韩信坚持道义，说不定刘邦也不会下手，钟离末也会忠心耿耿地保卫韩信。抛弃道义，连自己的敌人也会讨厌这种人。
三、出言无忌，心*不定
在有人劝韩信另起炉灶自己打天下时，他以“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利背义乎”的缘故拒绝反叛，这时候的韩信有着朴素的做人原则，吃了人家的饭穿了人家的衣，就耍忠心耿耿地为人家办事。既然这样想了，就应该一心为刘邦打仗。但他却在刘邦被项羽打得最困难的时候要挟刘邦封他为齐王，史书上记载刘邦大怒，在陈平、张良的暗示下才明白不封韩信是不行的。笔者以为，其实刘邦这时就对韩信起了杀机。
韩信这一招只是小孩子的智商和做法：若真想要权，自己干不就得了，自己的力量刘邦是控制不了的.，既然要依附刘邦忠心就得了，这么做真不知道他是怎么想的，可能既想要权力又想要忠诚的美名，结果最后一样也没落下。还有那个“韩信将兵多多益善”的典故，刘邦问他：“我能统帅多少人马？”韩信说：“陛下最多不过能统帅十万人马。”刘邦问他：“那你能统帅多少？”韩信就说：“我是越多越好。”在刘邦早就怀疑他不忠心时，说出这样让刘邦恐怖的话来，不是催着刘邦向他下杀手吗？可叹他那么精通*事，却于人事上一无所知，说话如此肆无忌惮，能不招来灾难吗？
当然，韩信在做人上也有亮点，他最大的亮点就是把他年轻时侮辱他，让他从裤裆里钻过去的那个人提拔为楚中尉，他说这人是个壮士。能看出他当年胸怀宽广，气度不凡。我们知道，一个成功的人大多有着迷人的人格魅力，能把周围人紧密地团结在自己的周围，这样的人干事业是会立于不败之地的，而有着高尚人格魅力的人都是善于做人处世的人。正如《道德经》所言：“江海所以为百谷王者，以其善下也。”可惜韩信没能把这样的胸襟保持到最后。如果能像对待壮士那样对待所有人，估计也不会落得如此悲惨的下场。
韩信的悲剧再次印证了，一个人的命运，在很大程度上取决与他做人与处世能力的高低。
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